近日，“爱你老己”一词在年轻人中悄然流行，引发广泛共鸣。在集体优先的传统中，“爱自己”常被质疑为自私。而今天的年轻人恰恰站在代际夹层中：他们继承了上一代的责任伦理，却生活在高度个人化的社会里。当外部认可变得稀缺，人们开始从向外求索转向向内安顿。“爱你老己”究竟是一种自我逃避场内股票配资，还是这一代人正在学习的心理自救？它又如何成为年轻人面对世界前的温柔缓冲？中欧国际工商学院管理学教授李秀娟撰文，探讨这句看似简单的自我安抚，为何能击中这一代人的内心。
01
现象与代际：
从流行词到心理转变
在2025年末的中国互联网上，“爱你老己”成为一个被反复转发、引用、调侃、共鸣的词。它不宏大、不激昂，不尖锐，也没指向任何问题或成功路径。其实它根本没说什么，只是悄悄对“自己”说了一句自我安抚的话，却获得了异常广泛的情绪共鸣。
这让人有点诧异，为什么社会上在此时此刻，年轻人对“自我安抚”产生如此强烈的需要和共鸣？
据报道，这句话最初源于一个年轻网友描述自己想做一件小事但懒得去做，后来还是完成了，并对自己说了这句自我激励的话，结果意外的引发大众共鸣而火遍全网。
很多批评者把这种现象视为“年轻人的脆弱”或“自恋”。但从年轻人的视角，这句话包含了更多自我激励的含义，它并不是抵抗或拒绝责任，只是不想自怨自艾，自责或自我攻击。
如果把时间拉长，这个词的出现，其实并不偶然。亚洲社会的心理秩序往往是集体先于个体的：先有角色，再有自我；先有责任，再谈感受；先服从外在秩序，再考虑内在状态。个体的价值，往往来自于对他人（社会）“有用”。“我是谁”从来不是一个起点问题，而是一个结果问题。在这种文化结构下，“爱自己”不是天然正当的，甚至常常被怀疑是自私、逃避、或不成熟的。
如果把这个词放到西方语境中，就会显得有点怪异。因为在多数西方社会中，心理秩序是反过来的——个体先于集体的：个体价值被视为默认正当；自我价值无需反复证明，情绪表达不需要过多辩护，“爱自己”是理所当然的。
在西方文化中，人们是从小我出发，逐步走向大我；而在东方社会，更多是在大我之中，艰难地寻找小我。因此，对西方人来说，“爱己”是常识；而对很多国内年轻人来说，“爱己”是一项需要被重新学习的能力。
从使用人群来看，主要共鸣者集中在20-35岁的年轻世代。而这一代年轻人，恰恰站在一个社会转移时间点上，处在一个双重价值夹层中。相比于他们的父母辈，他们具备更高的自我意识和自我觉察。他们继承了上一代的责任伦理，却生活在一个高度个人化、绩效化、比较化的社会中。
“爱你老己”的流行，和当下的社会结构高度相关。首先，绩效逻辑的全面渗透。当一切都可以被评估、比较、量化，人容易把失败内化。其次，长期不确定性。当未来不可预测，个体会转向寻求内部自我解脱，让自己放过自己。最糟糕的是，情绪支持系统的碎片化。家庭、社区、组织的情绪承载功能日益弱化，个体不得不独自处理更多心理压力和负荷。在这样的环境下，“自我安抚”变成是个人的生存技能。
当然不同年龄层的人会有不同的处理方式，反应非常不同。
很多年长者，早已习惯了另一套内在语言系统——“忍一忍就过去了”；“想开点”；“日子不都是这样吗？”。“你们这一代太容易累了！”。他们未必不辛苦，但他们成长的年代，并没有提供太多“对内对话”的语言工具。他们可能会皱眉：“为什么要对自己说这种话呢？有用吗？！”这并不是理解力的差异，而是心理表达路径的差异。
而年轻一代，恰恰相反。他们从很早开始，就被教导要觉察自己的感受、管理自己的情绪、为自己的状态负责。但与此同时，他们进入的却是一个风险被高度个人化、容错空间持续收缩的社会，他们一路不断被要求优秀。结果是他们比上一代对自我更敏感，更重视自己内在状态，却也更容易对自己失望，甚至放弃。
“爱你老己”，正是在这种夹层里长出来的，它象征一种心理转移正在发生：在更早的集体主义语境中，服从是心理秩序的核心。先完成角色，再处理感受，先对外负责，再对内交代。而今天的年轻人，已开始从外在服从，走向寻求内在平衡；从外在羞耻驱动，走向内在自我情绪调节。
这种语言，不解决问题，但它让自己不再与自己为敌。在继续服从社会之前，至少学会爱自己。
02
心理机制：
自我关怀与情绪调节
为什么“自己对自己说”如此重要？
或许有人会问：为什么不找家人，朋友来支持？为什么要自己对自己说？在现实生活中，真正让人疲惫的往往不是孤独，而是那些无法完整说出口的感受。很多时候，我们不是没有朋友，而是不想解释；不是没有人关心，而是不想老被安慰成“没事”；不是不需要支持，而是支持常带有条件和成本。外部安抚往往附带期待，评判或建议。所以，“自己对自己说”反而是一种最简单的方式，而且最及时。
“自己对自己说”，在心理上完成的是自我调节——这是一个内部调节系统的修复动作。它会中断“自我否定”甚至“自我打击”（我怎么这么没用？！），会把内在审判者请出，挪出空间给自己透透气。这是一个重要的自我修复的动作。
与刻板印象中“躺平”的形象相反，使用这个词的人往往是在工作中已经长期服从承压，在现实中努力适应却逐渐耗竭的人，他们并不是不努力，而是想当下好好接纳自己，爱自己。我不完美，不上升，不成功，也依然值得被爱。
在心理学意义上，接纳自己的脆弱，是一种成熟的表现。在某个程度来说，这是一种“心理自救机制”，在与自己对话的过程中，完成自我安抚，情绪调节和身份和解。
年轻人若能够学会这种心理自救机制，或许就能避免走入牛角尖，想不开而对自己绝望。
从心理学的框架看，它满足了哪些深层需求？
在很多人看来，“爱你老己”不过是一句自我安慰的话，但如果从心理学角度去看，它其实恰好击中了现代人一些深层的心理需求。
1
自我关怀（self-compassion）
自我关怀可以拆成三个部分：善待自己、承认痛苦的普遍性（人都会累），以及对自身情绪保持觉察而不是压抑。
当一个人说“爱你老已”时，他其实在做一件很简单却很重要的事：把自己从被评判的位置，挪回被关怀的位置，学会拍拍自己的肩膀，你还不赖！
2
慢性情绪耗竭（emotional depletion）的情绪补给
如果仔细观察当下社会的情绪结构，会发现一种很普遍的状态：很多人并不是在经历剧烈的情绪波动，而是在一种长期、温和却持续的消耗之中生活。
他们习惯于管理情绪，习惯于维持专业形象，也习惯于在外界面前“扛住”。这种长期的压抑，会慢慢累积成一种心理学家所说的“情绪耗竭”。它不一定让人崩溃，却会让人感到一种持续的疲惫感。
在这种状态下，人并不需要宏大的鼓励，也不需要复杂的心理技术。很多时候，他需要的只是一句无条件、无绩效要求的情绪补给。“爱你老己”恰恰提供了这种补给方。
3
身份整合，我不再等别人爱我。
过去，一个人的价值很大程度上来自外部反馈：老板的评价、市场的回报、伴侣的肯定，甚至整个时代的机会。而当这些外部认可变得稀缺或不稳定时，人就不得不开始学习另一件事——在内部为自己建立某种支持。
“爱你老已”其实就是这样一种内部语言。它的潜台词很简单：我不再完全等待外界来定义我。
这并不是自恋，也不是逃避。恰恰相反，在很多心理学研究中，这种能力往往被视为一种成熟的标志——一个人开始能够在没有观众的情况下，维持对自己的基本善意。
03
时代背景：
从向上突破到内在平衡
为什么偏偏在这个时间点出现？
它其实回应了这几年正在发生的时代心理变化。
在很多人的成长叙事中，曾经存在一种非常强烈的信念：只要足够努力，就可以改变命运。那是一种高度向上的心理结构，人们愿意为此付出巨大的代价。
但当现实变得更加复杂、路径变得更加不确定时，许多人开始意识到，努力并不总能带来确定的结果。在这样的环境里，心理重心就会发生转移。
过去，人们更关注如何改变命运；而现在，更多人开始思考如何不被命运压垮。
同样的变化，也发生在自我评价上。曾经的主流叙事是“我还能更好”。这种叙事鼓励人不断突破边界，但也容易把任何不完美都解释为自己还不够努力。
而今天，越来越多的人开始接受另一种表达：我已经尽力了。这不是躺平，而是一种更真实的自我定位。
还有一种更细微的变化，也许最不容易被注意到。在很长一段时间里，很多人习惯用“自我否定”来鞭策自己前进。内在的声音往往是苛刻的、急迫的，甚至带着一点羞耻感内疚感的。
而当“爱你老己”被反复说出时，其实意味着：这种自我攻击的声音，开始松动了。人们仍然在努力，但他们不再愿意持续的贬低自己鞭策自己来换取前进的动力。
爱你老已，并不是时代的终点，它只是一个过渡性的心理语言。它并没有改变世界，也没有提供解决方案。它只是让一个人，在继续面对复杂的世界之前，先暂时停下来，对自己说一句：我懂你。
而有时候，仅仅是这一点点温柔，就足够让人重新站起来，继续前进。
教授简介
李秀娟博士是中欧国际工商学院荣誉退休教授，中欧家族传承研究中心联席主任。她曾担任中欧国际工商学院副教务长（研究事务），米其林领导力与人力资源管理教席教授，管理系和组织行为学及人力资源管理系的系主任等职务。加入中欧之前，她是长江商学院管理学教授和副院长。在到中国之前，李秀娟博士曾在新加坡国立大学任教，担任新加坡国立大学商学院副院长，并且是新国大EMBA课程、国际MBA创办主任。并曾担任高层经理教育办公室联执主任。
李博士对华人企业管理及领导，跨文化管理、人力资源管理以及女性领导与企业家等方面的研究有着特别浓厚的兴趣。其著述颇丰，在多种国内外期刊杂志上广泛地发表，其中包括《人际关系》、《家族企业评论》、《管理发展杂志》、《亚洲管理学会杂志》、《国际企业行为研究杂志》、《中小企业管理学杂志》、《国际管理学杂志》和《亚太管理学杂志》等。她也曾担任《亚太管理学杂志》的副主编。
封面图片由特赞Tezign AI生成，文中创意图片已获视觉中国授权。
编辑 | 田佳玮
责编 | 岳顶军
原标题：《为什么“爱你老己”击中了这一代年轻人？》
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